第四节 实践论（二）

26、咸卦

【彖曰】咸，感也。柔上而刚下。二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。59

【象曰】山上有泽，咸。君子以虚受人。60

【实践论】1）上下卦象：山泽通气，内外相应，这是二气交感而合和。感的上下二体有笃诚相感之义。孔子以为，因为圣人感天下人之心，所以天下人才和平安宁，接受统治。君子学次卦，要虚其心，做到宽容大度，中无私主，不存成见在胸，他人则愿意来感我。对于法治建设而言，如立法，则要民众要求，时代社会需要，绝不立“私法”，法律必要公，人们包括自己才会自觉守法，依法办事；如司法，则要既依法办事，又要符合法治精神，做到合情合理，情理交融，使原被告都心服口服，体现法律的权威和正义的统一。2）左右卦象：法律关系主体相互之间是对等或平等的，相互感化，主动友好发生社会关系，那么，社会就会更加和谐。即使发生纠纷和矛盾，也可通过合适途径而化解。对于执法者（广义）而言，必要心中无所偏私，与法律同在，与人心相通，才能深得民心，教育民众，维护社会文明秩序和全面保障人权。执法者不要有高高在上的作风，要学会平视，学会胸无成见。将法律制度科学、艺术地结合起来加以应用，而不做法律匠人、不做搬弄法条的师傅。

27、恒卦

【彖曰】恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有时也。日月得天（注意：天不是仅指日）而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地之情可见矣。61

【象曰】雷风恒，君子以立不易方。62

【实践论】1）上下卦象：顺而动，事物合乎规律地运动，是恒久之道。但恒中包含着“不恒”，“不恒”中有恒。恒而能变，变中有恒，坚持正确的恒久之道，有秩序的社会生活才能化育而成。君子因此要做人做事都有所树立，有卓然不可移易之方。对于法治建设而言，“恒”就是要保持法中不变的精神、原则，要保证基本法律制度的稳定性，尤其是宪法不可随意改变，不可因人而变。“不恒”就是法律是科学，是要发展的。执法者（广义）也可以灵活变通解释法律条文，发现新的制度、规则，而不可拘泥于字面教条。2）左右卦象：对于法律关系之主体而言，懂得相互呼应、相互协作的道理是搞好关系的前提。执法者（广义）则要做到权力独立、相互制约，还要相互协作，充分发挥权力机关的职能。尤其是监督机关，必须保持独立，既要配合其他权力机关，还要与民同在，积极监督其他权力机关的法律行为。“恒”在平等主体之间，“不恒”在对等主体之间。使国家（社会）公共权力与民权、人权之间保持一种动态的和谐、平衡。

28、退卦

【彖曰】退亨，退而亨也，刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。退之时大矣哉。63

【象曰】天下有山，退。君子以远小人，不恶而严。64

【实践论】1）上下卦象：这里不是君子亨，也不是君子藏亨，而是君子退藏之后，君子之道亨。在此时代，君子可以校友作为，不是什么也不干，这是将来大亨利贞的基础。君子此时要对小人近而远之，外顺内正，待彼以礼，自守以坚之意。对于法治建设而言，执法者（广义）要保持中立的态度，无论是守法者还是违法者，都要一视同仁，不可偏颇。在邪恶势力较大之时，也要谨慎用法，尽力发挥法律的正面作用，不可抛弃法治信仰，要相信社会正义之精神是不朽的，决不可违背法理而执法。执法者什么时候都不要因为社会形势的复杂而动摇其志。2）左右卦象：法律是刚性的，但法律不可孤立而行，还要与社会公德结合，与民意结合，与个体的特殊权利结合，在遇到真正的特殊情况时，执法者要善于退让，不可死拘法条，那就是与法治的精神相悖。不要以为成文法律制度是万能的，不要搞法律绝对中心主义，不要形式上的唯法是从。在不同的时代和地域，法治的中心是可以转移的、是可以不同的。民主、公德、人权、法律具有等价性。不要厌恶这种状况，但要严格把握尺度，注意差别，适时转化。

29、大壮卦

【彖曰】大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。65

【象曰】雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。66

【实践论】1）上下卦象：天地乃大中之大，可谓至大。天地乃正中之正，可谓至正。大而且壮，大而且正，是天地之显著特点，是有目共睹的。看见天地之正大，便看见天地之情了。君子要把最大的力量放在战胜自己上，最好“非礼弗履”。对于法治建设而言，执法者（广义）要有正大光明之心、要有正大光明之言、要有正大光明之行，具体来说，立法行为要科学、透明化；司法行为要公正、程序化；执法行为要民主、简宜化。执法者只有己身大正，才可正人，发挥最佳的效能。2）左右卦象：人要处理好社会关系，首先要展示自己的光明面和大志向，与天道、人性相通，那么他人必然容易理解、接纳自己。对于执法者而言，要懂得赢得民心的重大意义，不可违背民心而作为或不作为，不可轻视民意，不可自认为优越，不要做违背法治精神、信念的事，做到自己先正，才可能正法，从而正人，使社会和谐、有序，文明。

30、晋卦

【彖曰】晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康候用锡马蕃庶，昼日三接也。67

【象曰】明出地上，晋。君子以自照明德。68

【实践论】1）上下卦象：晋是进而且盛的意思，有明盛之象又有上进之象。安国之侯，柔顺而明，在自己的诸侯国内，作为一国之君，能康一国之民。在天子的统辖下，作为一方之侯，能顺附天子之明德，必受到天子的宠信。作为君子要善于做到我用我之明。对于法治建设而言，执法者（广义）既要处理好内部法律关系，又要处理好外部法律关系，具体来说，就是要权力机构内部要形成责权利分明的机制，要加强内部监督，理顺上下级关系，严格遵守执法程序；外部要分权、配合、制约一体化，合理划分权限，不越权，不擅权。做到一切权力都在宪法范围内运行，从而形成内外有序、制度明确、分工合理，权限受制的协作型良性、科学的权力系统。实现一切权力以民为上，以民为源，以民为归的法治社会大气候。2）左右卦象：在国际社会关系中，自立、自信，独立、自主是主权国家（地区）处理国际社会关系的前提；然后是主权者之间的平等、互利；最后是人类共同谋求世界的大和平以及人与自然的大和谐。

31、明夷卦

【彖曰】明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利坚贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。69

【象曰】明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。70

【实践论】1）上下卦象：这是讲人处在艰难之时，要内文明而外柔顺，不要失去正道和希望。这也就是通常讲的难得糊涂。社会问题有时候就是要模糊处理效果才好。否则，自身不保还谈什么济世安邦？对于法治建设而言，社会昏暗的时代，立法一定是不明，执法者或司法者无法可依、有法难依，法制落后，属于明夷；执法者（广义）素质低下，良莠不齐，正人君子难以依法办事，颇受干涉，也是一种明夷；权力部分，职责不清，机制不顺，又是一种明夷。在如此等等类似状态下，对于国家或全社会而言，需要重视立法，理顺权力运行机制，避免法制的落后，还要重视法律人才的培养和使用；对于执法者而言，要坚持法治信念不动摇，并且不断加强自身学习和修养，不要妄为乱言，要小心谨慎从事，等待时机有所作为。2）左右卦象：社会在昏暗不明的时代，不是改革的时机，而是积累、反省、观察社会问题的好时候。此时许多问题和界限不清，目标不明，没有社会理性、没有共同信念，大家可以糊涂、不分彼此，一团和气，公用的财务吃喝玩乐未尝不可。这只是表面现象，不会持久。君子要深明此道，内心要保持独立、自信，因为太阳还会升起，昏暗总会过去，这是自然、客观的现象，要有耐心等待昏暗结束。作为执法者，只要做到随民意就相当可以了，不要祈求严格依法办事。不同的时代，法治的重心会有所不同，必须明白这个道理。最后，还要注意昏暗时代不同于混乱时代，混乱是人为，必须执法者主动积极加以改变，早日结束混乱局面。

32、家人卦

【彖曰】家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子兄兄弟第夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。（广义）71

【象曰】风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。72

【实践论】1）上下卦象：家人之道，其实就是家庭中男女夫妇(一夫一妻制)关系问题。女在内正，男在外正，家庭的问题就解决了。男女正是家庭之道的根本。男女正，其余诸关系皆正。家正则天下定。定亦正，治国平天下由家正开始。具体而言，君子说话要有根据，不讲空话假话。做事要有一定的规矩，要有始终，不能想干什么就干什么，也不可半途而废。对于法治建设而言，执法者（广义)应当严格自律，解决个人自身问题和处理好机关内部协作分工制约问题以及机关相互之间的关系问题。要做到立法不能不切实际，欺骗民众；司法要重视证据，无证据（或证据不充分）不裁判；执法要遵循法律，严格依法办事，法外无行政；监督要不懈坚持，坚守正道。人正则家和，家和则国安，国安则天下宁。2）左右卦象：处理各种社会关系，首要的是先处理好自身内部问题，不要总是怨天尤人，不要总是依赖他人，自立、自正而使人悦己，然后去悦人，如是则各种社会关系定会走向正途。对于执法者而言，不要总是怨被管理者不守法，不要居高临下，不要依赖上级指示，更不要消极执法，待到社会矛盾激化才作为或不作为。总之，执法者应当以平等心、平常心、正直心执法。

33、睽卦

【彖曰】睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。73

【象曰】上火下泽，睽。君子以同而异。74

【实践论】1）上下卦象：睽，看来不是好事，而实际万事万物没有睽是不行的。天地是最大的睽，正因为有天地之睽，才有四时变化、万物萌生。男女是最显著的睽，正因为有男女之睽，才有阴阳交感和人的生育繁衍。否则，将是天地混沌，男女不分，万物无殊，合也就无从谈起。君子因此要同中求异，保持自己的个性。对于法治建设而言，睽是国家（社会）公共权力必须分立理论的依据。分权才有权力之合，合是精神，表现为都要遵循宪法，符合法治精神。权力机关独立是其合作的前提。执法者（广义）要保持独立、中立，不为人情世故左右，不为权力所左右，为自己的行为负责，不依附任何权威和势力，尊重法律，依法办事，维护神圣的法治。2）左右卦象：在社会中，人必须保持自己的个性，才能自由、充分自我发展，做到自我实现。因此也要充分尊重他人的个性、自由，国家、社会要给予支持和最大保障。体现个人、集体、国家（社会）的普遍平等，它们是同等重要的。如是，才会有个人的自由幸福、国家的和平稳定，世界的和谐文明。

34、蹇卦

【彖曰】蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。75

【象曰】山上有水，蹇。君子以反身修德。76

【实践论】1）上下卦象：蹇，止于内，见险而能止，有所见而不妄进。此时，如果挤出任务出来顺时而处，贞正而行，则可以有功，可以正帮。君子在蹇难之时，最好的办法是反求诸己而加强自我修养，寻找并克服自身存在的问题。自身没有问题，就勉励自己以待时机。对于法治建设而言，执法者（广义）要实事求是，知难而止，不要妄为，尤其要注意查找自身存在的问题，不要责怪法律不好，不要责怪民众素质低下，不要总说客观条件不具备等等。具体来说，此时，就是要求执法者（包括机关）要多查找自身问题，始终要坚守正道，不要随意修改法律，不要随意放纵犯罪，不要苟且调解，不要曲解法律，不要废弃程序，不要走企图走捷径，恰恰此时往往可以大有作为，兴国利民。2）左右卦象：在社会关系中，有主动者，有被动者，有呼有应，二者不相应，则为蹇难之时。此时，人要多找自身原因，不要多问外在原因，如是者必能大有长进，关键之时可以济难有为。对执法者（广义）而言，立法要合民心，也要顺民意，如果法律难以落实，就要考虑法律自身的问题；司法要公平，还要符合正义精神，否则，可能是司法不公，既不要责怪法律不好，也不要说客观情况复杂，而要查找司法制度本身和司法者自身的素质问题；执法者（狭义)要公平、效率兼顾，注意倾听民众呼声，不要仅为执法而执法，要使权力和责任统一。

35、解卦

【彖曰】解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。77

【象曰】雷雨作，解。君子以敕过宥罪。78

【实践论】1）上下卦象：雷雨作百草生，这是自然规律，人类社会和自然界一样，也有解的现象，而且同样具有规律性。到了应当解的时候必须解。君子要善于原谅他人过失。对于法治建设而言，执法者（广义）要有敕过宥罪之心，不要把违法犯罪现象完全绝对化，这样会更加人道和赢得人心，达到有效预防犯罪的目的。2）左右卦象：在社会关系中人要有原谅他人过失的意识，不要得理不饶人，这样会得到他人的原谅，因为人无完人，谁都可能会发生过失。执法者能以待己之心待人，使平等之心无处不在，则必会达到执法公正、提高效率和取得良好的执法社会效果。

36、损卦

【彖曰】损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎可贞利有攸往。曷之用，二*可用亨，二*应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。79

【象曰】山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。80

【实践论】1）上下卦象：上损下也孙，损去繁文褥饰，以求厚本损末，但是损要有度，必要的文饰不可损。文饰未过而损或损之过甚都不对。正确的办法是看准时候，时当损则损，不可拘泥。君子因此要把私欲闭住，不使它发挥作用，导致危害。不合时的欲求要窒息，合时的欲求不可窒息。对于法治建设而言，执法者不要过度追求（法律）的形式之美，看上去好，却不可实行；不要过于追求程序而忘却法律的实质；不要搞官僚主义，形式主义，本末倒置。2）左右卦象：在各种社会关系中，个人要克制各种不当的私欲，讲究实现、表达私欲的时间和度。这样他人才信之，他人才容之，才是大美之情，才是真实的，也才是真善，才是符合人性（不是个性）的人道精神，否则就没有艺术和科学精神，就是把自己动物化，就是反理性的，所以必不不可取。好比将个人自由绝对化，那就毁灭了自由本身。执法者因此要做到损人也要损己，一损俱损，不可宽以待己、严以律人，要讲人性，走人道；以公平待己之心、之言、之为诚信待人，则无往而不利。反之，对于不能同样待己者要必要的警戒和惩罚，同时自罚，当损则损，损人损己，不要窒碍情面。国家之间亦然。一切法律关系主体都应坚守这个科学的行为原则。

37、益卦

【彖曰】益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无穷。凡益之道，与时偕行。81

【象曰】风雷益，君子以见善则迁，有过则改。82

【实践论】1）上下卦象：中正之益，无往不利。越是危险艰难的境况，越需要益之大勇。益之道也是要讲时间性。该益则益，该损则损。益有规律，在天道，气候既至，不会不益；在人道，时候正当，不可无益。君子因此要见善则迁，知过则速改，不可犹豫。对于法治建设而言，执法者（广义）要重视法治建设的各种基础工作，为社会创造良好的法治氛围，要有中正之心，扶助弱者，及时救济一切被侵权者，体现无救济则无法治的精神。2）左右卦象：在各种社会（广义）关系中，人需要要赞美、支持、鼓励、帮助，却不可过度沉溺其中。不要为他人包办代替，不要企图一劳永逸，不要追求完美，不要过度扶助，要敢于人后，培养自己和他人的独立自主自立精神。立法要益人人，司法要益人人，执法要益人人。执法者要以益己之心益人，该益则益，不该益不益。要益善为本，有错必纠，绝不造冤案。

38、夬卦

【彖曰】夬，刚決柔也，健而说，決而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。83

【象曰】泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。84

【实践论】1）上下卦象：決而能和，是決的最佳状态。決要讲究科学方法和艺术，有恒心，不可简单粗暴。君子因此要将好处给人，不自富其德、独善其身。对于法治建设而言，执法者（广义）要以社会和谐为本，要以世界和平为最高宗旨，要善于把握民心，能够适用科学法律制度除恶扬善，不走极端。执法者要一如既往，坚定信心，将执法者的真善美普遍泽施于人，以民心为归、民心至上，坚信公平正义法治精神的绝对性。2）左右卦象：在各种社会关系中，既要讲友爱、互助、团结、协作，也要讲斗争、制约、监督、限制，人与人之间的独立性要求要想相互決（真理的相对性、君子小人的相对性）所要求。只有相互決，才能更好的保持世界的丰富多元和生命活力，自由才现实社会化，可以成为可以实践的。执法者因此地位同样优越，不存在至上的权力机关和权力个体。这是国家（社会）公共权力机关分立和权力不得继承的又一个重要理论依据。这也是执法者必须尊重民意的理论依据。只有如此，执法（广义）活动才真实、现实、可行。

39、姤卦

【彖曰】姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时大矣哉。85

【象曰】天下有雨，姤。后以施命诰四方。86

【实践论】1）上下卦象：一阴既然已生，其势必然壮大，阴盛则阳必衰，对于这个阴，不可长于相与。但天地相遇交感的效用是极其伟大的，它生出万物，万物章明而畅茂。有如“天子”（把握民心者）行道于天下，是什么力量也阻挡不了的。姤的好坏，全在于界限怎样划分，时宜则吉，时不宜则凶。作为君子，要积极“布道”，宣传真理。对于法治建设而言，执法者（广义）要广泛宣传法律，无执法秘密，无不可测的政策，决策公开，依据、过程、结果都要公开，实行阳光政治，也就是（广义）法治化政治，要积极依法办事，树立法治社会正气。上下卦象反演也成立，即对于守法、用法着来说，同样要自我遵循这个道理以正己，人人皆可为君子，反之人人皆可是小人。左右卦象：在各种社会关系中，人人都有权自由表达自己的真知见解，机会均等。这样的社会才是自由的社会，才可能带来最大的和谐而不是混乱，因为人人都富有理性了，都相信科学，都信仰法治。执法者要认真听取对方（或多方）意见，广采众意；要无歧视平等对待对方，遵循同样的程序平等适用法律，不可因人因事而有差别。这种姤才是大垢、才是全面的、整体的、积极的、可实践的。注意，姤是讲条件的，不是什么时候都如此，产生于社会需要，即需要是姤的前提，这就是所谓的“地湿勿浇水”。

40、萃卦

【彖曰】萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝亨也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。87

【象曰】泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。88

【实践论】1）上下卦象：对待先人要有最大的孝心诚心。只有君子才能以此会聚天下之人，这也才是正道。在这个时代，是可以有所作为的。这叫情同而聚，以情聚人。君子要懂得聚人必须有制度，即“戎器”，好比国家要有警察。对于法治建设而言，执法者（广义）要懂得继承先例和历史优秀法制成果的重要性，要有最大的“孝心”和诚心，不可妄谈改革，不可随意废弃先制。始终要在继承中发展。这是对法的最高尊重的情感。以此化己化人，天下大聚，因为法正。执法者还要十分重视法律科学的研究可、和发展，继承不是目的，“无后为大”，就是说要在创新中不断改进法律的技艺，永葆法律的生命力，增强法律的凝聚力和信服力，做到“以法聚人”，天下聚于一法。2）左右卦象：在各种社会关系中，聚众统一是普遍而且重要的社会关系。最大的聚主要表现在国家之聚和人类之聚中。聚要以正道，讲人性公德和人道精神。做到平等而聚，相互而聚，和谐而聚。聚是可能的、必要的、自然的人类归宿。对于世界而言，设立统一各级权力机关是必要的，这样国家常备军队才能彻底取消，国际和平才有根本的法制保障。

41、升卦

【彖曰】柔以时升。巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。89

【象曰】地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。90

【实践论】1）上下卦象：以时而升，不要急躁冒进，顺乎规律，即可达到目标。君子要念念、时时、事事谨慎，逐渐积德以成高大，不要因善小而不为，不可幻想一朝而成大事。对于法治建设而言，在有科学的、已定的法律情况下，执法者（广义）要按照步骤、程序严格运用法律，坚定不移依法执行法律。也只有在一次次、一件件执法过程中，法治的精神才能不断得到弘扬，法律的“权威”才能在人心中竖起。2）左右卦象：在各种社会关系中，人与人的相互依存在关系很重要。人与人的和谐、国与国的和谐就好比没有父母就没有我，我要为父母尽孝心般的亲亲关系。对与执法者而言，民众是我权力之源，要亲民爱人，不可颠倒这个主仆关系，就如父父子子不可颠倒、天地日月不可逆转一样。而要做到这一点，首要的还是人人平等，这就要法制无二的保障。

42、困卦

【彖曰】困，刚擀也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。91

【象曰】泽无水，困。君子以致命遂志。92

【实践论】1）上下卦象：刚阳君子为阴柔小人所遮蔽，君子开始必困，只要善守正道，踏实做事，不要靠口说，结果必亨通。当然，小人是出不了困的。君子要有舍身追求信仰的志气。正如小人总会危害君子，君子固然暂时不得势，但还是要尽力而为，不忘正道。对于法治建设而言，执法者在遇到各种干涉、困境和难处时，不要怨天尤人，不可抛弃法治的公平正义信念，要相信正义终将战胜邪恶，始终要维护法制的尊严和努力维护公共权力机关和自身的形象。2）左右卦象：在各种社会关系中，人与人之间固然要和谐相处，但不是绝对无原则的一团和气，那社会就会陷于死寂。和谐相处不是没有差别，不是利益均分，不是没有好坏，只是人格平等，互相尊重，各走其路，但是只有走正道的人才会亨通，也就是说，正道是符合法治规律的，当然会受到社会的最终肯定而得到正义的回报。

43、井卦

【彖曰】巽乎水而上水，井。井养而不穷也，改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未濡井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。93

【象曰】木上有水，井。君子以劳民劝相。94

【实践论】1）上下卦象：井水无得无丧，往来皆所取给，其养人是没有穷尽的。但是若汲水的陶罐坏了，还是汲不上水来。君子因此要懂得养民并且劝导人们相助相养的道理。对于法治建设而言，国家（社会）的宪法好比井，法律好比汲水的陶罐。没有好井，就没有水可汲，而没有好的法律，井再好、水再多也同样没有效用。执法者（广义）要懂得宪政是社会文明的基本要求，没有好的宪法制度国家社会就不会有制度文明的保障，没有科学精致的法律宪法再好还是于公民无益。执法者因此要高度重视宪政文明，为推行国家（社会）的宪政努力工作，而且要不断研究法律的技艺，以保障宪政的实践落实。2）左右卦象：在各种社会关系中，人要自立自养还要重视互助互养，人与人是不可分离的平等关系。具体而言，就是人与人之间要在经济上互助交易，不要满足于自给自足，要有大社会观。对于执法者来说，要知道养民就是养己的大道理，不要搜刮民财，不要浪费和随意使用纳税人的钱财，要惜民如己，平等待人，给公民养己的环境，引导民众诚信互利，扶助弱者，努力做到公平与效率衡平。

44、革卦

【彖曰】革，水火相息，二女同居其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。95

【象曰】泽中有火，革。君子以治历明时。96

【实践论】1）上下卦象：水火相息相灭而不相容，有革之意。革命或改革要得到人们的理解和拥护，需要经过一段时间，甚至一个历史时期，不要急于求成，简单化对待之。改革做到文明、事理周正和顺应民心，则必获成功，决不可畏惧困难、半途而废，只要时机成熟就当力行改革或革命。这是人类最伟大的功业。君子则因此要懂得做事（包括革）把握准确时间的重要性。对于法治建设而言，执法者（广义）固然要严格依法办事，但绝不可因循守旧，要随时随事而知变，法律制度的变革恰是法治精神的体现。具体来说，立法者要在继承优秀先例和原则精神的前提下，不断修改不合时宜的具体办法；司法者要在法律规定之内灵活变通，准确自由裁判；执法者（狭义）要创造性执行法律，因为法律规定是死的，但应用者是活的，不可因法害人，削足适履；监督者更要在坚持正道的前提下，大义灭亲，勇于监督其它权力机关和掌权者，在时机成熟时立即推动改革或革命，其职责使命实在是十分重大。2）左右卦象：火可息水也可热水，水可灭火也可生火，其中需要媒介。在社会关系中，就是要懂得科学制度的重要作用，没有科学理论和法律制度，水火只能是不相容。其实，恰如人与人之间的私欲关系处理，就是需要法律调整，才能得到有效保障，只有社会公德的自律，才能得到保证，只有众人的监督才可限制，只有尊重他人的权利自己的权利才可能得到尊重。执法者（广义）因此要，把握好新旧关系，平等看待二者，在特定时间下，各有其用，革不是灭。对人也是要历史地看待，平等看其现在和过去。对不同的人更是不要厚此薄彼，不要人为划分大小贵贱，要做到毫无偏见，决不歧视。唯有如此，才能做到正中立客观，确保社会公平正义之普遍实现。

45、鼎卦

【彖曰】鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。97

【象曰】木上有火，鼎。君子以正位凝命。98

【实践论】1）上下卦象：鼎卦以烹饪比喻尊上帝、养贤人。耳聪目明的能人需要养之，如此可致元亨。对于君子来说，当其完成革的任务之后，还要善于巩固革的成果。对于法治建设而言，需要在保持法治信念的前提下，充分发挥法律人才的作用，执法者（广义）要善于改革旧制，敢于改革旧制，努力巩固改革成果。具体而言，立法者要在废旧立新的过程中，必须充分尊重传统，做到立法的科学化、艺术化的统一；司法者在创制新的规则时要严格遵守宪法，达到司法活动的科学化和艺术化的统一；执法者（狭义）在遇到法律没有规定的特殊情况时，要在严格遵循法律原则的情况下，勇于改革，达到执法活动的科学化、艺术化的统一；监督者在对其它权力监督没有法律明确合适的规定时，遇到民众十分不满意的侵犯人权的具体问题时，也要在严格遵循宪法的前提下，勇于监督，做到监督活动的科学化和艺术化的统一。2）左右卦象：在社会关系中，习俗和新风之间往往发生冲突，守旧者和求新者各有其宜，不可绝对化，人们要善于在旧俗和新鲜事物之间寻找平衡点。对于执法者来说，要知道法不稳社会乱的大道理，要确保社会的大正义和社会的大公平。具体来说，就是要平等对待旧新事物，不要有所偏颇，既不保守也不追新，不左不右，保持中立，如鼎之稳，维护法制的连续性、科学性、严肃性、权威性、神圣性，追求法治的艺术性。

46、震卦

【彖曰】震亨。震来隙隙，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。99

【象曰】再雷震，君子以恐惧修省。100

【实践论】1）上下卦象：人遇事而有恐惧之心，反而致福。但是要做到无所畏惧，出处语言皆不失常态。这样的素质才可担当国家（社会）的大任。对于君子来说，要因有恐惧之心而有修省之行。对于法治建设而言，执法者（广义）要高度重视自身的这种修养，功在平时，当遇到任何艰难之事（即使百姓造反）都要保持心如止水，冷静处理，遵守公德，做到充分运用法律武器，顺应民心，保障人权，才能保证公正执法。2）左右卦象：在各种社会关系中，人与人之间有时会发生巨大的冲突，严重破坏社会秩序，人人自危。此时，人要只惧反省，不要一意孤行，也不要仗势欺人，更不可以多压少。对于执法者来说，就是要不被表面现象所困惑，法尺在手，正义在胸，公平的对待任何变乱，准确裁量是非，果断处理，依法恢复社会秩序。执法者应把自身视为与民同等的社会一分子，不要不知所措，不要搞暴力镇压，而是及时主动实施法治救济，使乱者心服口服，愿意服从法律管辖，从而实现文明而治。

47、艮卦

【彖曰】艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不想与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。101

【象曰】兼山艮，君子以思不出其位。102

【实践论】1）上下卦象：止于止是止，止于行也是止。就是说，我们坚持不懈地干一件事，就是止于行的止。而坚持不干什么是止于止。一切决定于时机，时要求止于行就止于行，时要求止于止就止于止。这样才会达到心中光明，即使最亲近者看不到自己也无咎。对于君子来说，要思也要止在恰当的场合，恰当的时候，勿过勿不及，既不保守，也不空想。对于法治建设而言，执法者（广义）要严格遵循科学理论，密切结合实际，不要乱作为，也不要乱不作为。具体来说，立法者在社会变化需要变法时要及时变法，坚定不移作改革者，社会实际并不需要变法时，要坚决维护旧法，不怕做保守者；司法者在遇到证据不充分的案件时，即使民愤再大，当事人在不满意，也要坚持不下结论，存疑待定，止于止。当遇到证据充分的案件时，即使遇到再大的阻碍，也要及时裁判，不可存疑，止于行；执法者（狭义）遇到法律禁止的事件时，要坚决作为，不可不为，要止于行，遇到法律不禁止的事件时，不可妄行，止于止；监督者遇到需要监督的案件时，要勇于监督、积极监督，不可不作为，要止于行，遇到不需要监督的行为时，不要妄自监督，导致干涉，要止于止。2）左右卦象：在各种社会关系中，人要做到做自己所当作，不做自己所不当作，知道自己能力的有限性和他人与自己的界限，尊重他人如同自己，使自由有矩，充分自我发展完善，不空想，不保守，富有理性，从自我实际出发，人人守其本分，那么社会和谐安定文明。对于执法者来说，就是要在社会、个人之间保持中立，平等看待团体组织和个体之间的冲突，国家（社会）重如山，百姓也重如山。对国家（社会）要善于止于行，效忠国家（社会），对百姓要勇于止于止，爱人如己，决不侵权。