我国大陆及台湾地区至20世纪90年代才开始陆续介译德国法哲学家们的作品。例如，米健教授主持的《当代德国法学名著译丛》(法律出版社)以及我与许章润教授主编的《西方法哲学文库》(法制出版社)已将数种德国战后的法哲学名著纳入翻译计划。在此方面，林荣远教授单人独骑，近年翻译多种人文社科及法学作品，功不可没。他于2002年12月又将赫尔穆特·科殷(Helmut Coing，1912～2000；一译“赫尔姆特·科因”)的《法哲学》译成汉本(华夏出版社出版)，实属法学界的一件幸事，可喜可贺。　

　　客观地说，科殷并非战后德国法哲学界的领军人物，其《法哲学》一书在学术上的贡献也不是最为突出。这本书的价值乃在于它是一本优 秀的权威的法哲学教科书。若论权威的法哲学教材，除这本书外，德国在20世纪50年代以后出版的还有数种，比如海因里希·亨克尔 (Heinrich Henkel)的《法哲学导论》(1964年)、沃尔夫冈·瑙克(Wolfgang Naucke)的《法哲学的基本概念》(1986年第2版)、莱因霍尔德·齐佩利乌斯(Reinhold Zippelius)的《法哲学》(1989年第2版)以及阿图尔·考夫曼(Arthur Kaufnmnn)与温弗里德·哈斯默尔(Winfried Hassemer)主编的《当代法哲学和法律理论导论》(1994年第6版，该书由郑永流译为中文，法律出版社2002年出版)等。比较而言，科殷的《法哲学》以高屋建瓴的理论概括、学说理路的清晰梳理、学术争论的敏锐辨析、翔实的材料论证和简洁平实的语言表述而独树一帜，故而长期享誉学界。　

　　本书于1950年由柏林瓦尔特·德·格鲁伊特出版公司(Walterde Gmyter)初版，至1993年已出第5版。1969年第2版大体确定了现行版本的内容框架，以后版次的修订多集中在材料的增补。本书共6章，分别讨论了历史上的主要法哲学学说、本书所持立场的基础、法律的文化考察、法的原理、实在法及其效力、法律思维方法等等。这里不可能对该书的内容一一进行评点，故择其要端而述之，以与方家商榷。　

　　1．科殷法哲学思想的特征。美国法理学家埃德加·博登海默(Edgar Bodenheimer)在其名著《法理学》中将赫尔穆特·科殷的思想归为战后德国“价值定向的法理学”(Value—Oriented Jurisprudence)，认为科殷的法哲学在方法论上明显地受到了哲学家埃德蒙·胡塞尔(Edmund Husserl)、马克斯·舍勒(Max Scheler)和尼科拉·哈特曼(Nicolai Hartmann)等人所倡导的现象学的影响。其内容乃是对古典的个人自由主义和经济自由主义哲学的一种重述与修正(见博登海默：《法理学》，邓正来译，中国政法大学出版社1999年版，第194页)。　

　　2、科殷法哲学思想的出发点。像一切在传统上注重实体法哲学的学者一样，科殷也把自己理论的出发点限定在法的根本问题上。在主张实体法哲学的学者们看来，法哲学(Rechts philosophie)是哲学的一个分支，而不是法学的子学科。它应以哲学的方式去反映、讨论法的原理、法的基本问题，并尽可能给出答案。通俗地说，法哲学是法学家提问，哲学家回答。它关涉“究竟”('tiberhaupt)的问题。科殷在《法哲学》绪论中也开宗明义地指出：法哲学不应放弃法学在其他领域已经获得的认识，但却必然超出这些认识的界限；它把法的文化现象所提供的一些特殊的难题与哲学的普遍的、原则的问题结合起来……更多>>>